{"id":581,"date":"2010-12-06T20:08:22","date_gmt":"2010-12-06T18:08:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.esperanto.torino.it\/wp\/?p=581"},"modified":"2011-02-12T13:26:10","modified_gmt":"2011-02-12T11:26:10","slug":"un-secolo-di-traduzioni-letterarie-dall%e2%80%99italiano-in-esperanto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.esperanto.torino.it\/wp\/?p=581","title":{"rendered":"Un secolo di traduzioni letterarie dall\u2019italiano in esperanto"},"content":{"rendered":"

Terzo capitolo di \u201cUn secolo di traduzioni letterarie dall\u2019italiano in esperanto<\/a>\u201d di Carlo Minnaja.<\/em><\/p>\n

1.3 <\/strong>La letteratura italiana nelle prime riviste letterarie<\/strong><\/p>\n

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La Revuo<\/em> (nel seguito: LR<\/em>) esce con il suo primo numero nel settembre 1906. Si qualifica “Rivista letteraria internazionale mensile con la costante collaborazione del Dr. L. L. Zamenhof, autore della lingua Esperanto”. La casa editrice \u00e8 la libreria parigina Hachette, che ha in Europa sette corrispondenti: quello in Italia \u00e8 Raffaello Giusti, Via Vittorio Emanuele 53, Livorno. La solidit\u00e0 della casa editrice garantisce una continuit\u00e0 di pubblicazione senza problemi economici, e viceversa la prolificit\u00e0 della produzione di Zamenhof e il pubblico di abbonati garantiscono che la rivista avr\u00e0 materiale e lettori per molti numeri.<\/p>\n

Lazzaro Ludovico Zamenhof \u00e8 ancora un nome magico: le sue opere sono attese dagli esperantisti, che trovano nelle sue pagine una lingua fluida, armoniosa, affascinante. La prima annata della rivista, che va dal settembre 1906 all’agosto 1907 ospita, a puntate, le traduzioni della commedia di Gogol L’ispettore generale<\/em>, del dramma di Schiller I masnadieri<\/em>, dell’Ecclesiaste<\/em> dalla Bibbia. Lo Zamenhof traduce indifferentemente dal russo, dal tedesco, dal polacco, dall’antico ebraico, tipico esempio di quella classe culturale ebrea dell’Europa orientale. E ancora escono i suoi discorsi nei congressi, le sue Risposte linguistiche<\/em>, i suoi scritti di carattere ideologico. Di altri autori appaiono traduzioni e originali: Edmond Privat, dicassettenne enfant prodige<\/em> che nel 1905 ha stupito i congressisti convenuti a Boulogne-sur-Mer per essere venuto a piedi dalla Svizzera e per essere, pur cos\u00ec giovane, un facondo oratore, esordisce con una lirica, A\u016dtuna vespero<\/em> (Sera d’autunno), che lo fa ritenere una promessa della poesia. Leone Zamenhof, fratello di Lazzaro Ludovico, scrive versi d’occasione, ma anche una lirica sentita. Ci sono traduzioni da Gorkij, Lamartine, \u015c\u0109edrin, Prus.<\/p>\n

La rivista annuncia e recensisce la pubblicistica in esperanto, che \u00e8 in rapidissimo aumento, ma d\u00e0 anche notizia di fatti letterari da tutto il mondo. In questo campo si colloca il gioioso annuncio del premio Nobel a Carducci nel 1906, seguito, in un numero successivo, da un commosso necrologio. Ne \u00e8 autore monsignor Luigi Giambene, un sacerdote romano, professore di ebraico e poi anche di greco presso il Pontificio Collegio Urbano, oggi Universit\u00e0 Urbaniana. Il Giambene fu “cameriere segreto soprannumerario di Sua Santit\u00e0” Pio X, ed ebbe con lui numerosi contatti; parl\u00f2 spesso di esperanto al Pontefice, tanto da essere da lui chiamato “Monsignor Esperanto”. Fu estremamente efficiente anche dal punto di vista organizzativo, fondando il gruppo esperantista romano, che acquis\u00ec il nome latino di Imperiosa Civitas<\/em>[46]. Ancora il Giambene, sotto la sigla L. G.<\/em>, d\u00e0 notizia su La Revuo<\/em> della morte di Giacosa, scrivendo un brevissimo excursus<\/em> sulle sue opere.<\/p>\n

La letteratura italiana comincia cos\u00ec, in sordina, la sua apparizione su LR<\/em>, che \u00e8 una notevole cassa di risonanza nel mondo letterario esperanto. Nel volume della seconda annata (sett. 1907 – ag. 1908) compaiono le, ormai potremmo dire, istituzionalmente solite traduzioni di Zamenhof dei capolavori della letteratura mondiale: i Salmi<\/em> dell’Antico Testamento, alcune fiabe di Andersen, l’Ifigenia in Tauride<\/em> di Goethe, il Georges Dandin<\/em> di Moli\u00e8re. Le notizie dall’Italia sono rappresentate da un accorato addio di Rosa Junck ad Edmondo De Amicis, morto a Bordighera dove passava l’inverno e dove era venuto ad un amichevole contatto con il gruppo esperantista locale[47]; e proprio la bandiera esperantista ne ha accompagnato la salma da Bordighera fino al cimitero di Torino. De Amicis fu assai popolare tra i traduttori in esperanto: il filantropismo tardo-romantico, la passione per i ragazzi, gli episodi del Cuore<\/em> in s\u00e9 compiuti, la lingua semplice ma espressiva fecero s\u00ec che parecchi suoi scritti apparissero in vari periodici negli anni dal 1906 alla seconda guerra[48]. Il piccolo dramma in un atto, Il fiore del passato<\/em>, tradotto dalla Junck e uscito a Basilea nel 1906, fu la prima traduzione apparsa come libro a s\u00e9 stante e fu rappresentato al secondo congresso di esperanto a Ginevra nello stesso anno. L’intera traduzione del Cuore<\/em> era stata affidata alla Junck dal De Amicis stesso; la cosa si concreter\u00e0, ma assai pi\u00f9 tardi, ad opera di Ettore Fasce[49].<\/p>\n

Alfredo Balestrazzi traduce dal latino la Prima Egloga <\/em>di Virgilio; ci sono annunci di vari testi di apprendimento in italiano, che dovrebbero aiutare nell’introduzione dell’esperanto in Italia, ancora molto indietro in questo campo rispetto agli altri paesi europei. Vengono recensite anche canzoni italiane (Di’ di s\u00ec<\/em> di E. Travaglini, musica di L. Gianini).<\/p>\n

In quegli anni appare il I volume di una Crestomazia Internazionale<\/em>[50], antologia di prose redatta da Kabe, in cui figura il brano Mai pi\u00f9<\/em> di Matilde Serao. Il Giambene pubblica una antologia, Tra la esperanta literaturo<\/em> (Nella letteratura esperanto), di 50 brani in parte letterari, in parte scientifici, in parte che trattano la stilistica esperanto. Sono quasi tutti brani gi\u00e0 apparsi nei periodici; dall’italiano, anzi dal napoletano, c’\u00e8 Fenesta ca lucive<\/em>, che era apparsa nel settembre 1905 su Gefrataro Esperanta<\/em> (Fratellanza Esperantista).<\/p>\n

LR<\/em> continua fino al 1914, producendo circa 700 pagine l’anno. Le presenze italiane sono per\u00f2 sempre minime; interessante nella terza annata (sett. 1908 – ag. 1909) una traduzione di un ingenuo, ma commovente racconto di Silvia Zambali, Lalla e Lilla<\/em>, fatta dal maltese Gustav Busuttil, pioniere dell’esperantismo locale, eletto nel Comitato Linguistico gi\u00e0 nel 1905. \u00c8 da notare che l’esperanto \u00e8 stato conosciuto a Malta tramite conferenze, libri di testo e manifestazioni in italiano, lingua usuale della classe culturale maltese dell’epoca.<\/p>\n

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Il movimento esperantista italiano fu nei primi tempi articolato in gruppi locali che talvolta avevano il loro bollettino o il loro periodico regionale: ad esempio Roma Esperantisto<\/em> (L’esperantista romano) a Roma, Esperanta Abelo<\/em> (Ape esperantista) a Udine. L’organizzazione nazionale nasce nel 1910 a Firenze sotto il nome di Federazione Esperantista Italiana<\/em> (FEI), che ha come scopo la diffusione della lingua; vi si affianca la Cattedra Italiana di Esperanto<\/em>, dedita specificamente all’insegnamento. Sono quindi maturi i tempi per riviste a dimensione nazionale, nelle quali emerge Antonio Paolet (in friulano “Paulet”), un giovane tipografo e poi editore di S. Vito al Tagliamento. La prima rivista fu L’Esperanto. Lingua Internazionale. Periodico quindicinale di studio e propaganda a cura della Cattedra Italiana di Esperanto<\/em>, che inizi\u00f2 le pubblicazioni nel 1913, e con interruzioni, sotto nomi diversi e con gestioni e linee politiche variegate, \u00e8 quella che continua ancora adesso come organo della Federazione Esperantista Italiana. I fascicoli sono piuttosto corposi, e in quei fascicoli c’\u00e8 un corso di esperanto scritto in italiano, e ci sar\u00e0 poi un corso di italiano scritto in esperanto, con la trascrizione di alcuni brani italiani secondo la fonetica esperanto, per insegnare la pronuncia dell’italiano. In numeri successivi ci saranno corsi anche di altre lingue; l’esperanto soddisfa cos\u00ec il suo requisito fondamentale: mettere in comunicazione culture diverse anche attraverso l’apprendimento delle lingue. La rivista informa su quanto di interessante succede in Italia e nel mondo riguardo ai problemi linguistici e alla loro soluzione proposta dall’esperanto. In quest’ottica \u00e8 annunciata la nascita di una rubrica, Rassegna dell’Esperanto<\/em>, un inserto di quattro pagine all’interno di un periodico di Genova, L’illustrazione mensile<\/em>, che ne ha sedici. In questa rubrica compaiono Sangue romagnolo<\/em> e Il bove<\/em>, che quindi possono considerarsi le prime opere tradotte dall’italiano in esperanto e pubblicate su un periodico italiano.<\/p>\n

Nel luglio 1913 viene annunciata una rubrica, che poi diventer\u00e0 l’embrione di una antologia, dal titolo Itala animo<\/em> (Anima italiana): si tratta di traduzioni dall’italiano o di articoli riguardanti l’Italia. La rubrica sar\u00e0 estremamente saltuaria, ma nei primi anni propone brani impegnativi. Nel 1914 ospita Primavera<\/em> (tr. Carlo Simonis), un brano tratto da Le veglie di Neri<\/em> del Fucini, il canto di Ugolino<\/em> in endecasillabi sciolti (tr. D. Rivoir), un brano di De Amicis, altre piccole cose. Con il 1915 il periodico, da quindicinale che era, muta in Internacia monata revuo<\/em> (Rivista internazionale mensile): diminuisce la frequenza, ma si esplicita l’ambizione ad essere una rivista internazionale. Il sottotitolo \u00e8 quindi in esperanto, e compaiono varie traduzioni: il Cap. V dei Promessi Sposi<\/em> (tr. Gino Lupi[51]), Il bove<\/em> (tr. Bicknell), cori dal Conte di Carmagnola<\/em> e dall’Adelchi<\/em> (tr. D. Rivoir), Il cinque maggio<\/em> (tr. D. Rivoir), due poesie di Olindo Guerrini (tr. Bicknell), una canzone popolare veneziana (Desiderio<\/em>, tr. F. Pizzi[52]). Nel 1915 comincia anche una rubrica linguistica redatta da Bruno Migliorini[53] sui vari sinonimi in esperanto, con l’evidenziazione delle sfumature dei vari vocaboli. \u00c8, quest’ultima rubrica, un importante segno di evoluzione della lingua: il numero delle parole cresce, non siamo pi\u00f9 al migliaio di radici del Primo libro<\/em>. Per uno stesso concetto ci sono pi\u00f9 vocaboli, l’arte ha le sue necessit\u00e0 che mal si conciliano con un lessico di base troppo ridotto. Spesso si leggono testi di canzoni, come Io t’amer\u00f2<\/em>, Addio del volontario<\/em> e Ti voglio bene assai<\/em> (tr. Bicknell); nel 1917 \u00e8 pubblicata una prima versione de Il sabato del villaggio<\/em> (tr. Alessandro Mazzolini). Compaiono anche, sporadicamente, scritti politici, come il discorso di Salandra sull’entrata in guerra dell’Italia.<\/p>\n

Oltre a quanto pubblicato sulla rivista L’Esperanto<\/em>, nello stesso periodo escono altre opere a s\u00e9 stanti, capitoli da opere di Nievo (L’idillio alla fonte di Venchieredo<\/em>, tr. A. Tellini[54], 1910), il capitolo della peste da I Promessi Sposi<\/em> (tr. P. C. Monti), brevi opere di Giusti (tr. A. Tellini), la Guida del Trentino<\/em> di Cesare Battisti (tr. A. Mondini, 1913).<\/p>\n

Note<\/h4>\n[46] Sull’attivit\u00e0 di mons. Giambene e sulla posizione di Pio X nei confronti dell’esperanto, vd. C. Sarandrea, Op. cit.<\/em> e G. Cardone, Il movimento esperantista cattolico in Italia<\/em>, tesi di laurea in Scienze Politiche, Univ. Torino, a.a. 1973-74.<\/p>\n[47] De Amicis fu uno dei primi intellettuali italiani ad essere fortemente favorevole all’esperanto, del quale disse “sar\u00e0 di immensa utilit\u00e0 per tutti gli uomini” (citazione riportata in L’Esperanto<\/em>, 1917).<\/p>\n[48] Alcune opere di De Amicis furono tradotte in cinese da Bakin attraverso la traduzione in esperanto.<\/p>\n[49] E. De Amicis, Koro<\/em>, Paolet, S. Vito al Tagliamento, 1936. Il nome del traduttore non compare esplicitamente; al suo posto vi \u00e8 un semplice asterisco.<\/p>\n[50] Kabe (red.), Internacia Krestomatio<\/em>, W. Arot, Warszawa, 1907.<\/p>\n[51] Gino Lupi fu docente di rumeno a Ca’ Foscari, dove tenne anche corsi di esperanto.<\/p>\n[52] Francesco Pizzi (1880 – 1946), bibliotecario, molto attivo nel movimento esperantista cattolico. Fu anche un apprezzato poeta originale.<\/p>\n[53] Bruno Migliorini (1896 – 1975), insigne linguista, vocabolarista e storico della lingua italiana, fu presidente dell’Accademia della Crusca. Profondo conoscitore dell’esperanto, fu anche un attivista nel movimento, fondando gruppi esperantisti a Rovigo e Venezia. Membro del Comitato Linguistico, divenne poi vicepresidente dell’Accademia di Esperanto, supremo organo linguistico della comunit\u00e0 esperantofona.<\/p>\n[54] Achille Tellini (1866 – 1938), geologo e profondo studioso della lingua ladina.<\/p>\n

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